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  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    一經典的內容茲敘述如下﹕410頁云何為第一義空經﹖諸比丘﹗眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已滅盡。有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳鼻舌身意亦如是說，除俗數法。俗數法者，... (=勝義空經)為經典依據的。相當於《雜含》三三五〈第一義空經〉之經典，在現存巴利語之尼柯耶(Nikaya)中雖未能找到，(註21)但是漢譯中，有宋朝施護 (AD九八○~一○一七間居留中國)所譯《...

    惠敏法師

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300243978.html

  • 善生經的倫理思想──兼論儒佛倫理思想之異同

    台灣師範大學國文系教授 王開府　　關鍵詞：善生經、尸迦羅越六方禮經、六倫、佛教倫理、儒佛會通、在家倫理　　一、前言　　本文目的在探討佛教經典《善生經》所呈現的倫理思想，並與儒家倫理思想比較，略...稱之為六倫思想。佛陀更說，能禮敬六方，不論今生或來生，都能獲得善報，並且能往生天界善處。佛陀開示後，善生遂三歸依，誓持五戒，成優婆塞(在家弟子)。本經是早期經典中談論倫理思想最完整的一部，歷來有不少譯...

    王開府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740329.html

  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    「瞻天望海，莫測高深」。太宗一生忙於軍事政治，雖然常和僧、道來往，但多限於公務，從來沒有讀過佛經。這一次因為三藏法師的推薦，讀了一部佛教經典，不禁對重臣們嘆道： 「朕比以軍國務殷，不及委尋佛教。而今...、這一卷經文的內容，正好是瑜伽佛教學派的政治理想。 　　在所有的佛教經典中，玄奘和「瑜伽師地論」的關係特別深厚。「三藏法師傳」稱，武德八年（六二四）玄奘由成都到長安時， 「遍謁眾師，備餐其說。詳考其理...

    冉雲華

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741098.html

  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（一）

    《功德寶集偈》是印度佛典般若部這一大家族的成員之一，是用所謂“混合梵語”寫成的。研究印度佛教史，研究般若部，這部佛典是重要經典之一。在語言變化方面，《功德寶集偈》有許多特點，其中最主要的是語尾-a?...大乘佛教的起源與傳布的路線。《大智度論》卷六十七說，般若部源於東方，傳至南方，又從南方傳至西方，從西方傳至北方。　　　　一 般若部的一般情況 　　§1.1 在整個大乘佛教的經典中，般若部經典是...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083542722.html

  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    判教始於南北朝時期的慧觀(劉宋元嘉年間425—458卒，年71歲)，基本思想，是根據(涅槃經)中有關說法，把全部佛教分為頓、漸兩大類；其中，“頓教”是指佛向上根大機菩薩所說的全面圓滿教法，代表經典是《華嚴經》，經典依據出自《華嚴經》本身，此經中說日出先照高山，然後普照平地幽谷，猶如佛初說法，先悟上根大機，然後才普對淺根眾生，《華嚴經》即代表佛只對上根大機說法的經典(《華嚴經．如來出現品第三十七之一...

    王仲堯

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  • 显密圆通成佛心要集分析

    显密圆通成佛心要集分析 壹、顯教心要 一、賢首清涼大師，共判如來一代時教而有五種： 　 判教 代表經典 主要教義 (一)小乘教 ...至遲在西元一世紀，「大圓滿」祖師俱生喜金剛就已開始宣揚法義。《入法界品》的流通，可能就正當俱生喜金剛傳法的年代。還有一點應該注意的是，經典中凡與「大圓滿」法義有關的，都強調為「不可思議法門」或「不可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401753158.html

  • 佛學十四講講記(第三讲)

    一聽，趕快去親近他。給諸位說，這決定是胡造謠言，騙那些愚痴、沒有知識、迷信的人。你要是跟他去，就是愚痴、無知、迷信的人。佛菩薩會不會到我們這個世間來？會。經典上說得很清楚，佛菩薩到這個世間來，絕對不會...念佛法門成就的。他學過八年的密不靈，參過八年的禪沒有得定，所以他說：走了好多冤枉路！ 佛陀教我們四依法：「依法不依人」，法是經典。「依義不依語」，不執著言說、文字，要體會經典裡所講的道理。「依了...

    净空

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120339066.html

  • 原始佛教的語言問題

    佛徒們根據口頭流傳下來的一些零碎經典而編纂佛典的時候，編定時所用的語言也就會是摩揭陀語。但又不會是純粹的摩揭陀語，因為時間漸久，佛教傳布的區域漸廣，想保持一種純粹的語言，是不能夠想像的。所以德國學者H. Lüders 就把這原始佛典所用的語言稱為古代半摩揭陀語。Tissa Moggaliputta 屬於上座部 ( 梵文是 sthaviravāda巴利文是 theravāda )，所以他帶頭編纂的也就是這一派的經典...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00080842718.html

  • 聲色佛法

    在佛教經典上更將﹁愛﹂歸屬於十二有支名相之中，其所謂「愛」即是貪的異名，愛即貪著，亦稱渴愛。這是因「受」而衍生的愛欲之愛、佔有之愛。在苦、集、滅、道之四聖諦法，愛就是之中的「集諦」?聚集眾苦。﹁愛緣取...

    常堯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303540064.html

  • 務本而道生

    ，就是在用自己的福報與眾生結善緣；我不敢輕視它們，因為它們將來都可能成為大人物。有時候我看到有些人拿棍子打小狗，其實他不知道這已經跟它們結惡緣了啊！為什麼佛陀要講經？為什麼要留下經典？我們為什麼要天天...

    惠空法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23315740166.html
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